第726章 倭国事了
鉴真带着李道源来到后殿后,鉴真对着李道源说道:
“贫僧愿意返回大唐待罪,只求尊使放过贫僧的弟子。”
鉴真的态度诚恳,对于他的这个年纪来说,几次东渡都是在鬼门关上跳舞,对于生死已经无所谓了。
李道源看这个老僧说道:“我来扶桑也不是押送老和尚回去问罪的,如果老和尚日后能回大唐,再向节度使请罪吧。”
鉴真疑惑的看着李道源:“难道尊使不是来拘拿贫僧的?”
李道源笑着说道:“如今朝堂都开了海禁,老和尚来扶桑是你自己的事情,又有何罪?”
鉴真大惊道:“朝堂已经开了海禁?”
李道源说道:“是啊,如今扬州港内,万国船竞渡,海贸发达,朝廷已经取消了禁海令,允许沿海地区和外国商人做生意,也不禁止百姓出海了。”
鉴真几乎是热泪盈眶,当年为了能去扶桑,鉴真七次渡海,都惧怕被朝廷追捕。
有几次渡海失败,还差点被官府问罪。
没想到如今大唐已经不再禁海了。
鉴真又问道:“那河东内乱呢?”
鉴真东都之前,安史之乱还没开始,不过前段日子从海边传来消息,说是安禄山起兵反叛。
当时扶桑的王庭还议论过,要不要支援大唐朝廷,鉴真听闻了故国内乱,心中也有些牵挂。
李道源说道:“如今安之乱已经平定,如今天下安定。”
“阿弥陀佛。”
鉴真双手合十唱了一句佛号。
李道源看这个老和尚,忍不住问道:“老和尚,你为何不在大唐,要远渡重洋来扶桑?”
鉴真再次口诵佛号说道:“贫僧曾经许下宏远,要在扶桑传法。”
李道源忍不住说道:“扶桑自己不是有佛教吗?”
鉴真又说道:“扶桑僧人以佛之名,行功利之事,我来扶桑是为了正本清源,传真正的佛法。”
李道源对于佛门内部的派系之争也不理解,不过看鉴真信仰虔诚,这倒是后世少有的。
鉴真几次东渡扶桑,在这个时代几乎是闯鬼门关,他几个重要的弟子都在东渡的时候身死。
鉴真本身也差点失明,要知道他在大明寺可是整个江南名声最响的大和尚,以大唐如今崇佛的风气,鉴真可以出入交往的都是大唐公卿名门,社会地位可一点都不低。
李道源在扬州的时候,就听说鉴真每一次讲法,扬州城内都万人空巷,大明寺门口都挤满了等待他讲法的百姓。
这样的和尚却要东渡扶桑,这份传教的热情确实不愧于盛唐的开拓气象。
李道源又想起论坛上的一个问题,对着鉴真说道:
“老和尚,扶桑宗门林立,不仅仅是佛门驳杂,不信佛的也很多,你又要如何传法?”
鉴真说道:
“确实如此,扶桑以妖鬼为神,号称有万千神社,除了佛门之外还有神道信仰,贫僧刚刚来扶桑的时候确实遭遇了很多的困难。”
李道源好奇的看着鉴真,在史书上都是说鉴真刚刚到了扶桑,就立刻折服了扶桑的僧人和百姓,立刻在东大寺开始整顿佛门,迅速将佛教在扶桑推到了极盛的地位。
但是真正的身在这个时代,李道源才知道史书上寥寥几句话,是多么重的分量。
要知道耗费大唐朝廷无数人力物力,死伤了千万人口的安史之乱,在史书上也只有几段话。
史书上惜字如金,鉴真如何折服扶桑僧俗,这绝对不是那么简单的,总不能真的是外来的和尚能念经吧。
鉴真笑着说道:“无他,唯有立死祭也。”
“死祭?”
鉴真点头说道:“扶桑神道林立,但是诸道都没有讲过人死后之事,贫僧和诸道在东大寺辩法,讲死后之事,众道皆不能言。此后贫僧在扶桑立死后祭祀之法,扶桑僧人都受我僧命。”
看到李道源还是不理解,鉴真将自己东都扶桑之后,对佛门的改革说了一遍,这下子李道源终于恍然大悟。
简单的说是扶桑的原始信仰简陋,众多神道教的信仰和本土佛门,对于死后世界的解释都很单薄。
而鉴真到了扶桑之后,描绘了一个详细又栩栩如生的死后世界,并且给出了一套给亡者祭祀的仪轨。
有了这一套的东西,自然让整个扶桑佛门都对他非常推崇,因为众所周知的原因,祭祀亡者可是一门好生意。
要知道后世操持红白喜事的司仪,那可都是最赚钱的行业之一了。
这时候鉴真在东大寺定僧碟,就相当于发放葬礼司仪的执业牌照。
只有通过他的认定,才有是官方认证的拥有沟通死者,操持葬礼的“司仪”,才能接到白事的活儿。
也从这个时候开始,东大寺才成为所有扶桑佛门心中的圣地,因为这个认证值钱啊!
李道源对眼前这个大和尚真的是佩服了,果然能在史书上留下名字的人,没有一个是简单的。
鉴真等于垄断了佛门对死后的解释权,这也是为什么现代扶桑会出现这样奇怪的景象,那就是无论生前是什么信仰,葬礼都要由和尚来办。
扶桑的佛门无论怎么沉浮,但是永远垄断葬礼这门生意,社会地位就不会太低。
什么叫做万世之法!这就叫做万世之法!
李道源看着鉴真说道:“其实这一次节度使派我来扶桑,就是要在扶桑通商,不知道老和尚有什么要教我的?”
鉴真愣了一下说道:“扶桑的王庭怕是要起乱子。”
“何以见得?”
“上王隐而不退,倭王有志而无力,地寡民穷,诸侯林立,扶桑这就是生乱之相。”
李道源对鉴真的看法再次高了不少,历史上这一任倭王确实和孝谦上王起了冲突,最后这一任的倭王被流放,孝谦倭王再次复位。
而后扶桑安定的奈良时代一去不复返,而倭王很快失去了实权,进入了公卿把持王政的平安时代。
鉴真能够从如今倭国的政局看出隐患,不愧是能够在历史上留名的大僧人。
李道源继续问道:“既然如此,老和尚何以教我?”
鉴真看着李道源,过了半天才说道:“原来尊使来扶桑,不是为了贸易来的啊。”
“不过扶桑虽然在我大唐认为是徐福后人,但是扶桑偏居海外,渡海作战凶险,不像是高句丽那样容易征伐。”
“而且扶桑地寡,又多山脉,贫僧不明白节度使为何要选择这里。”
鉴真一下子听出了李道源的真正意图,他疑惑的反问道。
李道源说道:“值不值这件事,就不用老和尚费心了,不过渡海危险倒是真的,朝堂也不会在东瀛花费太大的精力。”
鉴真一下子听出了李道源的意思,他立刻说道:
“如果是这样,那不如扶持淳仁倭王,淳仁倭王和藤原太正大臣向来钦慕大唐,若是要恢复通商贸易,显然是需要依仗二人的。”
“不过要恢复和大唐的贸易,必然需要有实力的公卿贵族参与,我给尊使写一份名单,都是有能力从事海上贸易的家族。”
李道源立刻露出满意的笑容,他接着说道:“不过一家独大也不是最好的办法,老和尚有没有其他能从事海贸的家族名单?”
鉴真愣了一下说道:“那贫僧就再补充几家,那是效忠孝谦上王的几大家族。”
李道源拿到了名单,带着《丧乱帖》,满意的离开了东大寺。
鉴真立刻召集了贴身的弟子,看着弟子焦急的目光,鉴真说道:
“唐使不是来抓我回大唐的,大家放心吧。”
众弟子这才放下心来。
但是鉴真叹息一声说道:“不过扶桑要乱了。”
众弟子惊讶的看着鉴真,鉴真却又点了几个经常出入扶桑公卿家讲解佛法,通晓扶桑国内情况的弟子,让他们立刻还俗,去追随李道源做事。
众弟子颇为不解,但是鉴真却也不解释,只是让他们听令。
十月中旬,倭王以国礼接见了李道源,李道源将大唐平定安史之乱的消息告诉倭国王庭,又提出了要和倭国全面通商的要求。
倭王自然欣喜的接受,李道源又提出了几个大家族,表示大唐的商船只和这几家交易。
倭王只能全盘接受了李道源的名单,同时又提出要向大唐派出使者,觐见大唐皇帝。
李道源自然同意,他在奈良又停留了两天,可倭国实在没什么能看的东西,催促倭国凑出遣唐的使团,他立刻动身返回筑紫,准备乘船返航。
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“贫僧愿意返回大唐待罪,只求尊使放过贫僧的弟子。”
鉴真的态度诚恳,对于他的这个年纪来说,几次东渡都是在鬼门关上跳舞,对于生死已经无所谓了。
李道源看这个老僧说道:“我来扶桑也不是押送老和尚回去问罪的,如果老和尚日后能回大唐,再向节度使请罪吧。”
鉴真疑惑的看着李道源:“难道尊使不是来拘拿贫僧的?”
李道源笑着说道:“如今朝堂都开了海禁,老和尚来扶桑是你自己的事情,又有何罪?”
鉴真大惊道:“朝堂已经开了海禁?”
李道源说道:“是啊,如今扬州港内,万国船竞渡,海贸发达,朝廷已经取消了禁海令,允许沿海地区和外国商人做生意,也不禁止百姓出海了。”
鉴真几乎是热泪盈眶,当年为了能去扶桑,鉴真七次渡海,都惧怕被朝廷追捕。
有几次渡海失败,还差点被官府问罪。
没想到如今大唐已经不再禁海了。
鉴真又问道:“那河东内乱呢?”
鉴真东都之前,安史之乱还没开始,不过前段日子从海边传来消息,说是安禄山起兵反叛。
当时扶桑的王庭还议论过,要不要支援大唐朝廷,鉴真听闻了故国内乱,心中也有些牵挂。
李道源说道:“如今安之乱已经平定,如今天下安定。”
“阿弥陀佛。”
鉴真双手合十唱了一句佛号。
李道源看这个老和尚,忍不住问道:“老和尚,你为何不在大唐,要远渡重洋来扶桑?”
鉴真再次口诵佛号说道:“贫僧曾经许下宏远,要在扶桑传法。”
李道源忍不住说道:“扶桑自己不是有佛教吗?”
鉴真又说道:“扶桑僧人以佛之名,行功利之事,我来扶桑是为了正本清源,传真正的佛法。”
李道源对于佛门内部的派系之争也不理解,不过看鉴真信仰虔诚,这倒是后世少有的。
鉴真几次东渡扶桑,在这个时代几乎是闯鬼门关,他几个重要的弟子都在东渡的时候身死。
鉴真本身也差点失明,要知道他在大明寺可是整个江南名声最响的大和尚,以大唐如今崇佛的风气,鉴真可以出入交往的都是大唐公卿名门,社会地位可一点都不低。
李道源在扬州的时候,就听说鉴真每一次讲法,扬州城内都万人空巷,大明寺门口都挤满了等待他讲法的百姓。
这样的和尚却要东渡扶桑,这份传教的热情确实不愧于盛唐的开拓气象。
李道源又想起论坛上的一个问题,对着鉴真说道:
“老和尚,扶桑宗门林立,不仅仅是佛门驳杂,不信佛的也很多,你又要如何传法?”
鉴真说道:
“确实如此,扶桑以妖鬼为神,号称有万千神社,除了佛门之外还有神道信仰,贫僧刚刚来扶桑的时候确实遭遇了很多的困难。”
李道源好奇的看着鉴真,在史书上都是说鉴真刚刚到了扶桑,就立刻折服了扶桑的僧人和百姓,立刻在东大寺开始整顿佛门,迅速将佛教在扶桑推到了极盛的地位。
但是真正的身在这个时代,李道源才知道史书上寥寥几句话,是多么重的分量。
要知道耗费大唐朝廷无数人力物力,死伤了千万人口的安史之乱,在史书上也只有几段话。
史书上惜字如金,鉴真如何折服扶桑僧俗,这绝对不是那么简单的,总不能真的是外来的和尚能念经吧。
鉴真笑着说道:“无他,唯有立死祭也。”
“死祭?”
鉴真点头说道:“扶桑神道林立,但是诸道都没有讲过人死后之事,贫僧和诸道在东大寺辩法,讲死后之事,众道皆不能言。此后贫僧在扶桑立死后祭祀之法,扶桑僧人都受我僧命。”
看到李道源还是不理解,鉴真将自己东都扶桑之后,对佛门的改革说了一遍,这下子李道源终于恍然大悟。
简单的说是扶桑的原始信仰简陋,众多神道教的信仰和本土佛门,对于死后世界的解释都很单薄。
而鉴真到了扶桑之后,描绘了一个详细又栩栩如生的死后世界,并且给出了一套给亡者祭祀的仪轨。
有了这一套的东西,自然让整个扶桑佛门都对他非常推崇,因为众所周知的原因,祭祀亡者可是一门好生意。
要知道后世操持红白喜事的司仪,那可都是最赚钱的行业之一了。
这时候鉴真在东大寺定僧碟,就相当于发放葬礼司仪的执业牌照。
只有通过他的认定,才有是官方认证的拥有沟通死者,操持葬礼的“司仪”,才能接到白事的活儿。
也从这个时候开始,东大寺才成为所有扶桑佛门心中的圣地,因为这个认证值钱啊!
李道源对眼前这个大和尚真的是佩服了,果然能在史书上留下名字的人,没有一个是简单的。
鉴真等于垄断了佛门对死后的解释权,这也是为什么现代扶桑会出现这样奇怪的景象,那就是无论生前是什么信仰,葬礼都要由和尚来办。
扶桑的佛门无论怎么沉浮,但是永远垄断葬礼这门生意,社会地位就不会太低。
什么叫做万世之法!这就叫做万世之法!
李道源看着鉴真说道:“其实这一次节度使派我来扶桑,就是要在扶桑通商,不知道老和尚有什么要教我的?”
鉴真愣了一下说道:“扶桑的王庭怕是要起乱子。”
“何以见得?”
“上王隐而不退,倭王有志而无力,地寡民穷,诸侯林立,扶桑这就是生乱之相。”
李道源对鉴真的看法再次高了不少,历史上这一任倭王确实和孝谦上王起了冲突,最后这一任的倭王被流放,孝谦倭王再次复位。
而后扶桑安定的奈良时代一去不复返,而倭王很快失去了实权,进入了公卿把持王政的平安时代。
鉴真能够从如今倭国的政局看出隐患,不愧是能够在历史上留名的大僧人。
李道源继续问道:“既然如此,老和尚何以教我?”
鉴真看着李道源,过了半天才说道:“原来尊使来扶桑,不是为了贸易来的啊。”
“不过扶桑虽然在我大唐认为是徐福后人,但是扶桑偏居海外,渡海作战凶险,不像是高句丽那样容易征伐。”
“而且扶桑地寡,又多山脉,贫僧不明白节度使为何要选择这里。”
鉴真一下子听出了李道源的真正意图,他疑惑的反问道。
李道源说道:“值不值这件事,就不用老和尚费心了,不过渡海危险倒是真的,朝堂也不会在东瀛花费太大的精力。”
鉴真一下子听出了李道源的意思,他立刻说道:
“如果是这样,那不如扶持淳仁倭王,淳仁倭王和藤原太正大臣向来钦慕大唐,若是要恢复通商贸易,显然是需要依仗二人的。”
“不过要恢复和大唐的贸易,必然需要有实力的公卿贵族参与,我给尊使写一份名单,都是有能力从事海上贸易的家族。”
李道源立刻露出满意的笑容,他接着说道:“不过一家独大也不是最好的办法,老和尚有没有其他能从事海贸的家族名单?”
鉴真愣了一下说道:“那贫僧就再补充几家,那是效忠孝谦上王的几大家族。”
李道源拿到了名单,带着《丧乱帖》,满意的离开了东大寺。
鉴真立刻召集了贴身的弟子,看着弟子焦急的目光,鉴真说道:
“唐使不是来抓我回大唐的,大家放心吧。”
众弟子这才放下心来。
但是鉴真叹息一声说道:“不过扶桑要乱了。”
众弟子惊讶的看着鉴真,鉴真却又点了几个经常出入扶桑公卿家讲解佛法,通晓扶桑国内情况的弟子,让他们立刻还俗,去追随李道源做事。
众弟子颇为不解,但是鉴真却也不解释,只是让他们听令。
十月中旬,倭王以国礼接见了李道源,李道源将大唐平定安史之乱的消息告诉倭国王庭,又提出了要和倭国全面通商的要求。
倭王自然欣喜的接受,李道源又提出了几个大家族,表示大唐的商船只和这几家交易。
倭王只能全盘接受了李道源的名单,同时又提出要向大唐派出使者,觐见大唐皇帝。
李道源自然同意,他在奈良又停留了两天,可倭国实在没什么能看的东西,催促倭国凑出遣唐的使团,他立刻动身返回筑紫,准备乘船返航。
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