第725章 鉴真和丧乱帖
李道源抵达了奈良,受到了扶桑国上下的热情欢迎。
自从北线断绝之后,大唐再也没有向扶桑派遣过使者。
虽然李道源只是淮南节度使派出的使者,但是扶桑的小朝廷还是很清楚大唐制度的,当然知道淮南节度使是整个大唐数一数二的权贵,也是不能得罪的贵人。
看着这些身形矮小的扶桑人,拉着自己乘坐一座奇怪的轿子,李道源果断拒绝了,他找了一匹稍微高大的马,骑着马向奈良的王宫而去。
扶桑从大化改新以来,全面彷照大唐进行了自上而下的改革,也从大唐学习了建筑的样式。
不过在李道源看来,后世将扶桑的一些古建筑称之为盛唐风,他们还是不配的。
李道源见过大唐的宫殿寺庙,用的支柱都是需要两人合抱的巨木,屋檐高耸气派无比。
但是扶桑这些彷大唐建筑,用的仅仅是一人合抱的房柱,却要支撑繁杂屋檐和屋顶,给人一种头重脚轻的感觉,也充满了匠人的气息,没有盛唐那种浑然一体的风格。
李道源虽然不懂得建筑,但是依然能够看出扶桑在学习盛唐建筑风格的同时,也去掉了很多盛唐建筑中大气的部分,应该是岛国资源太少了,所以才这么小家子气。
除了建筑之外,服饰也是扶桑学习大唐的重点。
但是看着接待自己的官员所穿的衣服,又让李道源产生了一种邯郸学步的感觉。
这些扶桑人学东西总要能学歪了,如今奈良的上层服饰繁复又累赘,这些接待自己的公卿裹得和粽子一样。
李道源被安排在王宫附近的迎宾馆中,而扶桑王宫之中,如何接待李道源这位大唐使者,引起了扶桑王庭的激烈争论。
如今扶桑执政的淳仁倭王,他是从自己的堂侄女孝谦倭王那边得到的王位,其中还涉及了倭王王族内部的政治斗争。
孝谦倭王退位之后,被尊为太上王,虽然不是倭王,但是依然有影响力。
淳仁倭王依仗的藤原仲麻吕一派,和太上倭王留在小朝廷的道镜一派,可以说是泾渭分明,在倭王的王庭内部每次议事都会针锋相对,争斗愈演愈烈。
如何接待大唐使者,倭王王庭内又开始了争论。
藤原仲麻吕和淳仁倭王一样,是铁杆的亲唐派,他如今出任太政大臣,也就是倭王的宰相,此时他正在康慨激昂的说道:
“大唐上邦再次派来使者,是我们倭国的荣幸!我们应该和以前一样,以最隆重的礼仪接待大唐的使者!”
而道镜同样担任太政大臣,此时他正激烈反对说道:
“这名大唐使者身份不明不白,只说是淮南节度使所派,这淮南节度使不过是大唐一诸侯,他的使者又怎么能以国使的礼仪接待呢?”
淳仁倭王执政以后,进行了更激进的大唐化的改革,无论这些改革打着什么样的旗帜,加强的自然是淳仁倭王和藤原家的权利。
这样的结果就是,在改革利益受损的一派,更加迅速的倒戈到了太上倭王这边。
平日里倭王朝堂内的政治达到了平衡,但是李道源的到来,让这种平衡被打破了。
无论是不是真心向往大唐,淳仁倭王所支持的大唐化政策,都是以大唐为旗帜的。
】
而大唐这面旗帜在东北亚地区非常的好用,大唐的强盛也是世人所共知的。
如今大唐再次派来使者,那么支持大唐化改革的派系必然实力大涨,这就会压制住太上倭王这些守旧派。
道镜自然是激烈反对隆重接待李道源的。
不过道镜突然开口说道:“请问王上,要怎么接待大唐的使者,是和以前一样尊为上使,还是当做外邦普通的使臣?”
这个问题一下子让淳仁倭王沉默了。
如果是大唐朝廷派遣的使者,这一切自然是好说,大唐使者代表大唐皇帝,淳仁倭王可以将使者当做大唐皇帝接待。
但是李道源的身份不同,他只是大唐淮南节度使的使者,如果和以前一样当做大唐天子使臣接待,那感觉自己的身份又低了一等。
而如果只是当做普通的外邦使者接待,那会不会让大唐使者感觉到侮辱?
这句话说完,淳仁倭王也沉默了。
很显然,倭王就算是倭王,平日里在扶桑岛上也是作威作福惯了。
李道源又不是大唐皇帝的使者,要让自己低头去迎接大唐一个节度使的使者,好像又显得低了一等。
藤原仲麻吕立刻知道不妙,果然淳仁倭王说道:
“那就请大唐使者在迎宾馆再待上一段时间吧。”
倭王一锤定音,藤原仲麻吕只能叹息一声作罢,李道源就继续在迎宾馆住了下来。
不过倭王也不敢限制李道源的行动,而李道源也不愿意去见什么劳什子的倭王,干脆就在奈良游山玩水起来。
虽然如今的扶桑是个猴子岛,但是作为倭国的首都,奈良还是建设的不错的。
围绕着倭王的王居,是倭国公卿的居所,围绕着公卿居所是一群小贵族的宅邸。
整个奈良也是彷照大唐长安城建造的,只不过这些倭国的房屋都建造的比大唐矮一些,整体上让李道源这个身高一米八的玩家感觉非常的局促。
而每一次李道源上街,倭国人都像是看巨人一样看着自己,也让李道源感觉十分不自在。
这奈良也没什么好看的,比长安城可是要差多了,李道源这才想起来鉴真和尚似乎在东大寺讲法,于是骑着马向着奈良城东的东大寺而去。
迎宾馆的随员气喘吁吁的跟在后面,终于在东大寺门口赶上了李道源。
东大寺作为扶桑的皇家寺庙,规模确实非常的大,李道源是从扬州出发的,见过扬州寺院的恢弘大气,但是这座东大寺依然不遑多让,可见扶桑上下是多么崇尚佛法。
李道源大踏步的走进了寺庙,原本这里作为扶桑皇室的寺院,普通庶民是不能进入的。
但是看到李道源身材高大,守卫寺院的扶桑武士竟然不敢阻拦,就让他一步一步的走进了东大寺。
东大寺大佛殿是一座巨大的木造建筑。大佛殿内,放置着高15米以上的大佛像卢舍那佛。
李道源对于礼佛没什么兴趣,直接穿过烟雾缭绕的佛堂,向着佛寺后殿走去。
见到李道源这个身材,一个年轻的僧人站起来,拦住李道源,用日语说道:
“后方是佛门清修的净地,请施主留步。”
这个僧人说的日语半生不熟,李道源又看他不像是扶桑僧人那么矮小,于是用汉语说道:
“我是奉了淮南节度使的命令,有几句话要来问鉴真大和尚的。”
这个年轻僧人一愣,连忙抬起头打量李道源,只看他穿着大唐的衣服,连忙用夹带着扬州口音的汉语说道:“施主留步,贫僧这就去请师父!”
果然不一会儿,一个身穿黑色僧袍的老僧从后殿走出来。
这个老僧很瘦,但是眼睛很亮,他面目俊秀,年轻的时候必定是个好看的僧人。
见到李道源后,老僧立刻下拜道:“罪僧鉴真,拜见唐使。”
鉴真被倭王任命为大僧正,掌管全扶桑寺院的戒律,自然知道唐使来倭的消息。
在他出海的时候,上皇的禁海令还没有撤销,所以他这算是私自偷渡扶桑,见到李道源自然自称为罪僧。
李道源没有难为这个老和尚,只是笑着笑着说道:
“当日高节度使在我出航前,得知了老和尚已经东渡扶桑,节度使没有为难大明寺剩下的僧人,不过让李某给老和尚带一句话。”
鉴真连忙双手合十问道:“请问节度使有什么话赐教。”
李道源正色说道:“大和尚要去扶桑传法,功过难以评述,但是老和尚为何要将我华夏瑰宝带去扶桑?出家人不是应该持戒修行,不为外物所迷吗?”
鉴真原本挺直的腰板,听到这句话后立刻弯腰,满脸惭愧的说道:
“羞愧羞愧,快去后院将《丧乱帖》拿过来,交给尊使!”
身边的徒弟有些不舍,这幅帖子可是王羲之亲笔所写的书贴,师父每日都要拿出来临摹一番,是鉴真最重要的珍藏。
如今这个唐使只是一句话,就让鉴真拿出自己最珍爱的书贴,众弟子都对李道源怒目相向。
鉴真却双手合十说道:“惭愧惭愧,吾放不下这些外物,是放不下执念,连累弟子也放不下执念,请尊使和我移步后殿,吾亲自将《丧乱帖》奉上。”
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自从北线断绝之后,大唐再也没有向扶桑派遣过使者。
虽然李道源只是淮南节度使派出的使者,但是扶桑的小朝廷还是很清楚大唐制度的,当然知道淮南节度使是整个大唐数一数二的权贵,也是不能得罪的贵人。
看着这些身形矮小的扶桑人,拉着自己乘坐一座奇怪的轿子,李道源果断拒绝了,他找了一匹稍微高大的马,骑着马向奈良的王宫而去。
扶桑从大化改新以来,全面彷照大唐进行了自上而下的改革,也从大唐学习了建筑的样式。
不过在李道源看来,后世将扶桑的一些古建筑称之为盛唐风,他们还是不配的。
李道源见过大唐的宫殿寺庙,用的支柱都是需要两人合抱的巨木,屋檐高耸气派无比。
但是扶桑这些彷大唐建筑,用的仅仅是一人合抱的房柱,却要支撑繁杂屋檐和屋顶,给人一种头重脚轻的感觉,也充满了匠人的气息,没有盛唐那种浑然一体的风格。
李道源虽然不懂得建筑,但是依然能够看出扶桑在学习盛唐建筑风格的同时,也去掉了很多盛唐建筑中大气的部分,应该是岛国资源太少了,所以才这么小家子气。
除了建筑之外,服饰也是扶桑学习大唐的重点。
但是看着接待自己的官员所穿的衣服,又让李道源产生了一种邯郸学步的感觉。
这些扶桑人学东西总要能学歪了,如今奈良的上层服饰繁复又累赘,这些接待自己的公卿裹得和粽子一样。
李道源被安排在王宫附近的迎宾馆中,而扶桑王宫之中,如何接待李道源这位大唐使者,引起了扶桑王庭的激烈争论。
如今扶桑执政的淳仁倭王,他是从自己的堂侄女孝谦倭王那边得到的王位,其中还涉及了倭王王族内部的政治斗争。
孝谦倭王退位之后,被尊为太上王,虽然不是倭王,但是依然有影响力。
淳仁倭王依仗的藤原仲麻吕一派,和太上倭王留在小朝廷的道镜一派,可以说是泾渭分明,在倭王的王庭内部每次议事都会针锋相对,争斗愈演愈烈。
如何接待大唐使者,倭王王庭内又开始了争论。
藤原仲麻吕和淳仁倭王一样,是铁杆的亲唐派,他如今出任太政大臣,也就是倭王的宰相,此时他正在康慨激昂的说道:
“大唐上邦再次派来使者,是我们倭国的荣幸!我们应该和以前一样,以最隆重的礼仪接待大唐的使者!”
而道镜同样担任太政大臣,此时他正激烈反对说道:
“这名大唐使者身份不明不白,只说是淮南节度使所派,这淮南节度使不过是大唐一诸侯,他的使者又怎么能以国使的礼仪接待呢?”
淳仁倭王执政以后,进行了更激进的大唐化的改革,无论这些改革打着什么样的旗帜,加强的自然是淳仁倭王和藤原家的权利。
这样的结果就是,在改革利益受损的一派,更加迅速的倒戈到了太上倭王这边。
平日里倭王朝堂内的政治达到了平衡,但是李道源的到来,让这种平衡被打破了。
无论是不是真心向往大唐,淳仁倭王所支持的大唐化政策,都是以大唐为旗帜的。
】
而大唐这面旗帜在东北亚地区非常的好用,大唐的强盛也是世人所共知的。
如今大唐再次派来使者,那么支持大唐化改革的派系必然实力大涨,这就会压制住太上倭王这些守旧派。
道镜自然是激烈反对隆重接待李道源的。
不过道镜突然开口说道:“请问王上,要怎么接待大唐的使者,是和以前一样尊为上使,还是当做外邦普通的使臣?”
这个问题一下子让淳仁倭王沉默了。
如果是大唐朝廷派遣的使者,这一切自然是好说,大唐使者代表大唐皇帝,淳仁倭王可以将使者当做大唐皇帝接待。
但是李道源的身份不同,他只是大唐淮南节度使的使者,如果和以前一样当做大唐天子使臣接待,那感觉自己的身份又低了一等。
而如果只是当做普通的外邦使者接待,那会不会让大唐使者感觉到侮辱?
这句话说完,淳仁倭王也沉默了。
很显然,倭王就算是倭王,平日里在扶桑岛上也是作威作福惯了。
李道源又不是大唐皇帝的使者,要让自己低头去迎接大唐一个节度使的使者,好像又显得低了一等。
藤原仲麻吕立刻知道不妙,果然淳仁倭王说道:
“那就请大唐使者在迎宾馆再待上一段时间吧。”
倭王一锤定音,藤原仲麻吕只能叹息一声作罢,李道源就继续在迎宾馆住了下来。
不过倭王也不敢限制李道源的行动,而李道源也不愿意去见什么劳什子的倭王,干脆就在奈良游山玩水起来。
虽然如今的扶桑是个猴子岛,但是作为倭国的首都,奈良还是建设的不错的。
围绕着倭王的王居,是倭国公卿的居所,围绕着公卿居所是一群小贵族的宅邸。
整个奈良也是彷照大唐长安城建造的,只不过这些倭国的房屋都建造的比大唐矮一些,整体上让李道源这个身高一米八的玩家感觉非常的局促。
而每一次李道源上街,倭国人都像是看巨人一样看着自己,也让李道源感觉十分不自在。
这奈良也没什么好看的,比长安城可是要差多了,李道源这才想起来鉴真和尚似乎在东大寺讲法,于是骑着马向着奈良城东的东大寺而去。
迎宾馆的随员气喘吁吁的跟在后面,终于在东大寺门口赶上了李道源。
东大寺作为扶桑的皇家寺庙,规模确实非常的大,李道源是从扬州出发的,见过扬州寺院的恢弘大气,但是这座东大寺依然不遑多让,可见扶桑上下是多么崇尚佛法。
李道源大踏步的走进了寺庙,原本这里作为扶桑皇室的寺院,普通庶民是不能进入的。
但是看到李道源身材高大,守卫寺院的扶桑武士竟然不敢阻拦,就让他一步一步的走进了东大寺。
东大寺大佛殿是一座巨大的木造建筑。大佛殿内,放置着高15米以上的大佛像卢舍那佛。
李道源对于礼佛没什么兴趣,直接穿过烟雾缭绕的佛堂,向着佛寺后殿走去。
见到李道源这个身材,一个年轻的僧人站起来,拦住李道源,用日语说道:
“后方是佛门清修的净地,请施主留步。”
这个僧人说的日语半生不熟,李道源又看他不像是扶桑僧人那么矮小,于是用汉语说道:
“我是奉了淮南节度使的命令,有几句话要来问鉴真大和尚的。”
这个年轻僧人一愣,连忙抬起头打量李道源,只看他穿着大唐的衣服,连忙用夹带着扬州口音的汉语说道:“施主留步,贫僧这就去请师父!”
果然不一会儿,一个身穿黑色僧袍的老僧从后殿走出来。
这个老僧很瘦,但是眼睛很亮,他面目俊秀,年轻的时候必定是个好看的僧人。
见到李道源后,老僧立刻下拜道:“罪僧鉴真,拜见唐使。”
鉴真被倭王任命为大僧正,掌管全扶桑寺院的戒律,自然知道唐使来倭的消息。
在他出海的时候,上皇的禁海令还没有撤销,所以他这算是私自偷渡扶桑,见到李道源自然自称为罪僧。
李道源没有难为这个老和尚,只是笑着笑着说道:
“当日高节度使在我出航前,得知了老和尚已经东渡扶桑,节度使没有为难大明寺剩下的僧人,不过让李某给老和尚带一句话。”
鉴真连忙双手合十问道:“请问节度使有什么话赐教。”
李道源正色说道:“大和尚要去扶桑传法,功过难以评述,但是老和尚为何要将我华夏瑰宝带去扶桑?出家人不是应该持戒修行,不为外物所迷吗?”
鉴真原本挺直的腰板,听到这句话后立刻弯腰,满脸惭愧的说道:
“羞愧羞愧,快去后院将《丧乱帖》拿过来,交给尊使!”
身边的徒弟有些不舍,这幅帖子可是王羲之亲笔所写的书贴,师父每日都要拿出来临摹一番,是鉴真最重要的珍藏。
如今这个唐使只是一句话,就让鉴真拿出自己最珍爱的书贴,众弟子都对李道源怒目相向。
鉴真却双手合十说道:“惭愧惭愧,吾放不下这些外物,是放不下执念,连累弟子也放不下执念,请尊使和我移步后殿,吾亲自将《丧乱帖》奉上。”
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