第704章 登陆扶桑
筑紫,这是如今扶桑第一大的港口,也是扶桑向外通商的重要口岸。
扶桑并没有大唐市舶司这样的机构,负责筑紫港口的是一群商人,他们是官府雇佣来管理港口的。
这批人称之为市官,这些人又是海商,又是管理港口的官员,筑紫的管理水平可想而知。
不过这帮人胆子再大,也不敢打劫挂着大唐旗帜的船。
负责筑紫港的市官原本没有姓,就以筑紫的简称筑为姓,因为他是家中长子所以名为太郎,全名就是筑太郎。
虽然扶桑在「大化改新」之后,也给普通百姓赐名,但是地方官员往往都是非常敷衍,比如做木匠的就是赐姓木下,种田的就赐姓田中,搞得如今扶桑全国大部分姓氏都像是胡乱起的。
不过扶桑这个国家,商人的地位虽然也不高,但还是要比农夫的条件好一些的。
筑太郎因为管理筑紫,也是读过一些书的,前几任遣唐使都是他送出去的,所以对大唐也很了解。
他惊恐的看到了一艘挂着大唐旗帜的船,在海上飞快的行驶,直冲冲的向筑紫的港口冲了过来。
天啊!这世界上竟然有这么快的船吗?
筑太郎也曾经做过海商,他从没有见过周穆王号如此快速的飞剪船!唐人实在是太厉害了!竟然能够造出如此快的船!
但是很快,筑太郎的脸色惨白,大唐能够造出这么快的船,还能航行到扶桑,那岂不是意味着以后唐人再也不会被大海阻挡,瞬息就能抵达扶桑?
筑太郎陷入到了深深的恐惧中,大唐的强大可是深深烙印到这些藩属国心中的!
唐初的时候,高句丽这个邻居可是让倭国有着深深的心理阴影,高句丽曾经暴打倭国的!
但是这个可怕的敌人被大唐灭国了!
倭国对于大唐的尊敬和恭顺,都是建立在高句丽灭国的恐惧威慑下的。
不过唯一让倭国有安全感的,就是大海挡住了大唐。
如今大海这个屏障也不可靠了,大唐如果真的批量制造这种飞船,就可以将部队源源不断的运送倭国本土。
那倭国还要怎么抵挡?
航海技术上的巨大优势,彻底震惊了倭国懂得航海的官吏商人们。
在这个时代飞剪船冲进筑紫带来的冲击,不亚于现实世界时间线中,1853年鹰国船长佩里的黑船来袭。
震惊之中,还是筑太郎这个市官先反应过来,他立刻热情的迎接了李道源。
听说了李道源是奉了江淮节度使的命令,探索前往扶桑的道路后,筑太郎更是惊恐万分。
他一边稳住了李道源,热情的接待他,一边派遣使者向奈良的倭王报信。
如今的倭王,后世称之为淳仁倭王,从历史上留下的评论来看,这位倭王是一名狂热的大唐崇拜者。
这位倭王从继位之后,就依仗亲唐派大臣藤原仲麻吕,将倭国的官制按照大唐官制进行了改革。
除了学习大唐改革官制之外,在得知大唐发生了安禄山之乱后,这位淳仁倭王立刻提出要送大唐朝廷一船牛角做武器,还要派出倭军,去帮助李唐皇室平叛。
不过最后还是被藤原仲麻吕劝说下来,倭国和大唐如今交通断绝,淳仁倭王才没有向大唐派船。
这位淳仁倭王不仅仅热爱大唐,现在也sy李唐皇室。淳仁倭王是从自己的堂侄女手上得到的倭王之位。
是的,在这个时代是有女倭王的。
淳仁倭王的前一任倭王,被尊为孝谦倭王,是淳仁倭王的堂侄女。
孝谦倭王在至德二载退位,将倭王之位让给了淳仁倭王,所以现在扶桑
和大唐一样,倭王头顶上还有一个太上王。
在正常历史的时间线上,几年后这个淳仁倭王和太上王争斗失败,太上倭王孝谦倭王再次登位,而淳仁倭王则死于流放途中。
而这个淳仁倭王,他的祖父是倭王,他的堂姑是倭王,他的堂伯是倭王,他的堂姐是倭王,他的堂兄是倭王,他的堂侄是倭王,他的堂侄女也是倭王。
在李道源登陆筑紫的时候,淳仁倭王和太上王的争斗正在最激烈的时候。
太上王崇敬佛法,宠幸东大寺出身的和尚道镜,将诸多僧务都交给道镜管理。而这个时代的佛门,在倭国具有极强的影响力,僧侣本身也是一股强大的力量。
现任淳仁倭王也看到了佛门的巨大影响力,他请来了大唐高僧鉴真东渡,鉴真抵达了倭国之后,淳仁倭王亲自带着鉴真和尚在东大寺**。
这一次**吸引了整个倭国所有的僧人,他们纷纷齐聚在东大寺,倾听大唐的高僧讲解佛法。
据说鉴真在东大寺舌绽莲花,地涌金泉,讲的扶桑的和尚们如痴如醉,当场就对鉴真和尚拜服。
实际上鉴真和尚确实人格魅力出众,佛法也十分精湛,但也是没有达到**一日就让倭国全部拜服的地步。
这是淳仁倭王为了提拔鉴真和尚而举行的***,在这场***过后,鉴真和尚被任命为东大寺主持,又被淳仁倭王任命为僧正,负责整顿全倭国的僧人。
这自然影响了太上倭王的权利,为此淳仁倭王和他的大臣藤原仲麻吕一派,和太上倭王孝谦倭王和宠臣道镜和尚一派,在倭国的朝堂上展开了激烈的争斗。
如今争斗的中心,就在扶桑的倭王供奉皇家寺院东大寺中。
鉴真和尚在东大寺传法,修订新的僧人律令,是双方针对僧侣权利改革的一次争斗。而在这个时候,学习大唐更彻底,并且请来大唐高僧的淳仁倭王占据上风。
如今倭国的首都在奈良,筑紫到奈良骑马只需要三天时间,李道源没有留在筑紫等待,而是立刻出发前往奈良。
筑太郎也不敢阻拦李道源这个天朝上国的使者,只能给李道源备了马,然后跟随李道源一起向奈良前进。
正好这个筑太郎能说汉化,李道源也就带着他一起出发,顺便打听到了如今倭国内部的政治局势。
李道源将这些见闻都制作成节目,放在了自己的旅游专栏中。
而那些一直关注倭国局势的东北亚贸易派玩家,则从中看到了更多的东西。论坛里,「安史之乱终结」的话题热度,迅速被「殖拓倭国」的热度超过了。
殖拓倭国,又分成了好几个流派。
直接殖拓派,这是主张在扬州和舟山造船,直接渡海登陆倭国,直接占领倭国殖拓。但是这一派也被网友喷死了,如今倭国岛上也有几百万人,大唐占领倭国,然后呢?这几百万倭人要如何处理?要知道这个时代,大部分倭人还和野人一样呢!
占领一座岛,就为了几座金矿和银矿,然后要负担几百万野人的生计,这怎么算都是一笔不划算的买卖。
要知道这个时代的新罗人,可都要比倭国人开化多了啊!
很显然直接殖拓派的市场并不大,倭国孤悬海外,在这个时代除了少数资源外,并没有多少的物产。
直接殖拓的成本太高,收益太小了。真正占据上风的,还是「改造派」。
改造派的目标是效法鹰国五星上将麦克阿瑟下士,将倭国彻底变成了大唐的附属国。在倭国重要的港口驻军,控制倭国的朝政。
除了改造派之外,声势最大的另外一派就是「战国派」。
不能让扶桑战国这么重要的文化IP消失,战国派
主张搅乱扶桑,将「战国」提前送给扶桑。
然后大唐只需要进行贸易,就能从扶桑赚取足够的利益,只要维持扶桑的混乱状态,那无论是谁胜出,都要巴结依靠大唐。
在论坛的争论中,李道源抵达了奈良。
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扶桑并没有大唐市舶司这样的机构,负责筑紫港口的是一群商人,他们是官府雇佣来管理港口的。
这批人称之为市官,这些人又是海商,又是管理港口的官员,筑紫的管理水平可想而知。
不过这帮人胆子再大,也不敢打劫挂着大唐旗帜的船。
负责筑紫港的市官原本没有姓,就以筑紫的简称筑为姓,因为他是家中长子所以名为太郎,全名就是筑太郎。
虽然扶桑在「大化改新」之后,也给普通百姓赐名,但是地方官员往往都是非常敷衍,比如做木匠的就是赐姓木下,种田的就赐姓田中,搞得如今扶桑全国大部分姓氏都像是胡乱起的。
不过扶桑这个国家,商人的地位虽然也不高,但还是要比农夫的条件好一些的。
筑太郎因为管理筑紫,也是读过一些书的,前几任遣唐使都是他送出去的,所以对大唐也很了解。
他惊恐的看到了一艘挂着大唐旗帜的船,在海上飞快的行驶,直冲冲的向筑紫的港口冲了过来。
天啊!这世界上竟然有这么快的船吗?
筑太郎也曾经做过海商,他从没有见过周穆王号如此快速的飞剪船!唐人实在是太厉害了!竟然能够造出如此快的船!
但是很快,筑太郎的脸色惨白,大唐能够造出这么快的船,还能航行到扶桑,那岂不是意味着以后唐人再也不会被大海阻挡,瞬息就能抵达扶桑?
筑太郎陷入到了深深的恐惧中,大唐的强大可是深深烙印到这些藩属国心中的!
唐初的时候,高句丽这个邻居可是让倭国有着深深的心理阴影,高句丽曾经暴打倭国的!
但是这个可怕的敌人被大唐灭国了!
倭国对于大唐的尊敬和恭顺,都是建立在高句丽灭国的恐惧威慑下的。
不过唯一让倭国有安全感的,就是大海挡住了大唐。
如今大海这个屏障也不可靠了,大唐如果真的批量制造这种飞船,就可以将部队源源不断的运送倭国本土。
那倭国还要怎么抵挡?
航海技术上的巨大优势,彻底震惊了倭国懂得航海的官吏商人们。
在这个时代飞剪船冲进筑紫带来的冲击,不亚于现实世界时间线中,1853年鹰国船长佩里的黑船来袭。
震惊之中,还是筑太郎这个市官先反应过来,他立刻热情的迎接了李道源。
听说了李道源是奉了江淮节度使的命令,探索前往扶桑的道路后,筑太郎更是惊恐万分。
他一边稳住了李道源,热情的接待他,一边派遣使者向奈良的倭王报信。
如今的倭王,后世称之为淳仁倭王,从历史上留下的评论来看,这位倭王是一名狂热的大唐崇拜者。
这位倭王从继位之后,就依仗亲唐派大臣藤原仲麻吕,将倭国的官制按照大唐官制进行了改革。
除了学习大唐改革官制之外,在得知大唐发生了安禄山之乱后,这位淳仁倭王立刻提出要送大唐朝廷一船牛角做武器,还要派出倭军,去帮助李唐皇室平叛。
不过最后还是被藤原仲麻吕劝说下来,倭国和大唐如今交通断绝,淳仁倭王才没有向大唐派船。
这位淳仁倭王不仅仅热爱大唐,现在也sy李唐皇室。淳仁倭王是从自己的堂侄女手上得到的倭王之位。
是的,在这个时代是有女倭王的。
淳仁倭王的前一任倭王,被尊为孝谦倭王,是淳仁倭王的堂侄女。
孝谦倭王在至德二载退位,将倭王之位让给了淳仁倭王,所以现在扶桑
和大唐一样,倭王头顶上还有一个太上王。
在正常历史的时间线上,几年后这个淳仁倭王和太上王争斗失败,太上倭王孝谦倭王再次登位,而淳仁倭王则死于流放途中。
而这个淳仁倭王,他的祖父是倭王,他的堂姑是倭王,他的堂伯是倭王,他的堂姐是倭王,他的堂兄是倭王,他的堂侄是倭王,他的堂侄女也是倭王。
在李道源登陆筑紫的时候,淳仁倭王和太上王的争斗正在最激烈的时候。
太上王崇敬佛法,宠幸东大寺出身的和尚道镜,将诸多僧务都交给道镜管理。而这个时代的佛门,在倭国具有极强的影响力,僧侣本身也是一股强大的力量。
现任淳仁倭王也看到了佛门的巨大影响力,他请来了大唐高僧鉴真东渡,鉴真抵达了倭国之后,淳仁倭王亲自带着鉴真和尚在东大寺**。
这一次**吸引了整个倭国所有的僧人,他们纷纷齐聚在东大寺,倾听大唐的高僧讲解佛法。
据说鉴真在东大寺舌绽莲花,地涌金泉,讲的扶桑的和尚们如痴如醉,当场就对鉴真和尚拜服。
实际上鉴真和尚确实人格魅力出众,佛法也十分精湛,但也是没有达到**一日就让倭国全部拜服的地步。
这是淳仁倭王为了提拔鉴真和尚而举行的***,在这场***过后,鉴真和尚被任命为东大寺主持,又被淳仁倭王任命为僧正,负责整顿全倭国的僧人。
这自然影响了太上倭王的权利,为此淳仁倭王和他的大臣藤原仲麻吕一派,和太上倭王孝谦倭王和宠臣道镜和尚一派,在倭国的朝堂上展开了激烈的争斗。
如今争斗的中心,就在扶桑的倭王供奉皇家寺院东大寺中。
鉴真和尚在东大寺传法,修订新的僧人律令,是双方针对僧侣权利改革的一次争斗。而在这个时候,学习大唐更彻底,并且请来大唐高僧的淳仁倭王占据上风。
如今倭国的首都在奈良,筑紫到奈良骑马只需要三天时间,李道源没有留在筑紫等待,而是立刻出发前往奈良。
筑太郎也不敢阻拦李道源这个天朝上国的使者,只能给李道源备了马,然后跟随李道源一起向奈良前进。
正好这个筑太郎能说汉化,李道源也就带着他一起出发,顺便打听到了如今倭国内部的政治局势。
李道源将这些见闻都制作成节目,放在了自己的旅游专栏中。
而那些一直关注倭国局势的东北亚贸易派玩家,则从中看到了更多的东西。论坛里,「安史之乱终结」的话题热度,迅速被「殖拓倭国」的热度超过了。
殖拓倭国,又分成了好几个流派。
直接殖拓派,这是主张在扬州和舟山造船,直接渡海登陆倭国,直接占领倭国殖拓。但是这一派也被网友喷死了,如今倭国岛上也有几百万人,大唐占领倭国,然后呢?这几百万倭人要如何处理?要知道这个时代,大部分倭人还和野人一样呢!
占领一座岛,就为了几座金矿和银矿,然后要负担几百万野人的生计,这怎么算都是一笔不划算的买卖。
要知道这个时代的新罗人,可都要比倭国人开化多了啊!
很显然直接殖拓派的市场并不大,倭国孤悬海外,在这个时代除了少数资源外,并没有多少的物产。
直接殖拓的成本太高,收益太小了。真正占据上风的,还是「改造派」。
改造派的目标是效法鹰国五星上将麦克阿瑟下士,将倭国彻底变成了大唐的附属国。在倭国重要的港口驻军,控制倭国的朝政。
除了改造派之外,声势最大的另外一派就是「战国派」。
不能让扶桑战国这么重要的文化IP消失,战国派
主张搅乱扶桑,将「战国」提前送给扶桑。
然后大唐只需要进行贸易,就能从扶桑赚取足够的利益,只要维持扶桑的混乱状态,那无论是谁胜出,都要巴结依靠大唐。
在论坛的争论中,李道源抵达了奈良。
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