第一百四十九章 侧重点不同
贡院。
一场代表大明最高水准的公务员考试,正在进行中。
第一场,四书文、经义。
考棚内,一名监考的兵士从考棚临近栅门的地方往里面走,见一人正用手撑着头发呆,等他回来时,发现这个人还在那发呆,连眼睛都一动不动。
“奇了怪了!”
兵士小声在嘀咕。
进场的时候,衙差和兵士都清楚看到,这位考生是靠锦衣卫给开路占号舍的,位置最好,靠边第二个,不占第一个是取不出头的意思,这样晚上休息的时候风也不至于太大。
兵士心下纳闷,只以为这个考生是跟锦衣卫有什么牵扯,或是军户之类的,家里有人给来占个位置。
随后兵士又往里面巡场去了。
这个人自然就是张周。
贡院之外的朝堂内外,在为西北的战事出谋划策,皇帝发愁,大臣也要跟着分忧。
而张周则在研究……自己所面对的题目,到底哪些题可能会涉及到“鬻题”。
他跟普通考生的着眼点显然不同。
这次考试,时间可算是充裕了,第一场就能考个三天,所带的“资源”非常齐备,不但食物都是最好的,还带了木炭,是宫里用的红罗炭,绝对的无烟无味,取暖效果一流,这边连粥都带着桂圆莲子……就问这条件谁能比!
条件是好了,但做题的时候,明显就有点心不在焉了。
一上午,他都没有动笔。
面前是三道四书文大题,《论语》、《孟子》各一道,还有一道是《中庸》题。
《论语》题看起来比较浅显一些:“子曰:诵诗三百,授之以政,不达。使于四方,不能专对。虽多,亦奚以为?”
意思是,孔子说,能熟练背诵《诗》三百,给他官职让他处理政务,结果不行,派他去出使四方,也不能独立应对外交事宜。那问题就来了,读书虽然多,有什么用呢?
这讲的是学以致用。
张周琢磨了一下,这道题不像是程敏政出题的风格。
听起来倒好像是李东阳在讽刺程敏政光会死读书,不会做官,程敏政除非是缺心眼以为自己处理公务很擅长,不然不会拿自己的短板来出题,这道题要牵扯到鬻题……不现实。
第二题,《孟子》题:“孔子曰:‘小子听之!清斯濯缨,浊斯濯足矣。自取之也。’夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。《太甲》曰:‘天作孽,犹可违;自作孽,不可活。’此之谓也。”
这意思是。
孔子说:“弟子们听好了!水清就洗帽缨,水浊就洗双足,其实取决于每个人自己。”所以人必先有自取其辱的行为,别人才侮辱他;家必先有自取毁坏的因素,别人才毁坏它;国必先有自取讨伐的原因,别人才讨伐它。《尚书·太甲》说:“天造作的罪孽,还可以逃掉;自己造作的罪孽,却无处可逃。”正是这个意思。
张周仔细分析了这道题出题的用意。
这道题明显出得有点“偏”。
总的来说,大明的科举出题,基本都是“仁义礼智信”为底子,讲仁讲礼法的题目最多,因为《论语》和《孟子》两部经典中,论述仁和礼的内容最宽泛,也是最着重笔墨。
第一道题或还有劝学致用的意思,相对能保守一些。
而第二题,则开始有悖于修心的原则,涉及到天作孽和自作孽的问题,张周想了想,难道这是在暗示张家兄弟自作孽不可活?还是在说我呢?
连朱熹《孟子集注》中,都说明其意:“此章言心存则有以审夫得失之几,不存则无以辨于存亡之着。祸福之来,皆其自取。”
大概有点宿命论的意思。
从出题人的角度来分析。
张周觉得,第二题的论述方向,仍旧是李东阳针砭时弊的风格。
……
……
会试三场考试,以第一场的四书文大题为重,在最后录取中所占权重最高。
而三道四书文大题,又以《论语》和《孟子》题为重,这两道题,张周都觉得像是李东阳所出,那程敏政其实在这次会试的两个主考中,已处于很弱势的一边,这对程敏政来说并不是好事。
同为主考,程敏政没有占据出题的主动权,在最重要的两道题上,都是由李东阳来出。
可回头那些小题一旦出得有偏颇,有心人便会针对于他……
光是从这两道题,即便还不论五经题目,以及后两场要出的题目,尤其是第三场的策问,张周就能感受到,程敏政卷入鬻题的可能性仍旧非常之大。
主因还是在于程敏政学问高名声大,却没有融入官场核心圈子。
光看这么一次出题,重要的题目都由李东阳来出,而他只负责出一些边角料一般的小题,就能体现出这一点。
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一场代表大明最高水准的公务员考试,正在进行中。
第一场,四书文、经义。
考棚内,一名监考的兵士从考棚临近栅门的地方往里面走,见一人正用手撑着头发呆,等他回来时,发现这个人还在那发呆,连眼睛都一动不动。
“奇了怪了!”
兵士小声在嘀咕。
进场的时候,衙差和兵士都清楚看到,这位考生是靠锦衣卫给开路占号舍的,位置最好,靠边第二个,不占第一个是取不出头的意思,这样晚上休息的时候风也不至于太大。
兵士心下纳闷,只以为这个考生是跟锦衣卫有什么牵扯,或是军户之类的,家里有人给来占个位置。
随后兵士又往里面巡场去了。
这个人自然就是张周。
贡院之外的朝堂内外,在为西北的战事出谋划策,皇帝发愁,大臣也要跟着分忧。
而张周则在研究……自己所面对的题目,到底哪些题可能会涉及到“鬻题”。
他跟普通考生的着眼点显然不同。
这次考试,时间可算是充裕了,第一场就能考个三天,所带的“资源”非常齐备,不但食物都是最好的,还带了木炭,是宫里用的红罗炭,绝对的无烟无味,取暖效果一流,这边连粥都带着桂圆莲子……就问这条件谁能比!
条件是好了,但做题的时候,明显就有点心不在焉了。
一上午,他都没有动笔。
面前是三道四书文大题,《论语》、《孟子》各一道,还有一道是《中庸》题。
《论语》题看起来比较浅显一些:“子曰:诵诗三百,授之以政,不达。使于四方,不能专对。虽多,亦奚以为?”
意思是,孔子说,能熟练背诵《诗》三百,给他官职让他处理政务,结果不行,派他去出使四方,也不能独立应对外交事宜。那问题就来了,读书虽然多,有什么用呢?
这讲的是学以致用。
张周琢磨了一下,这道题不像是程敏政出题的风格。
听起来倒好像是李东阳在讽刺程敏政光会死读书,不会做官,程敏政除非是缺心眼以为自己处理公务很擅长,不然不会拿自己的短板来出题,这道题要牵扯到鬻题……不现实。
第二题,《孟子》题:“孔子曰:‘小子听之!清斯濯缨,浊斯濯足矣。自取之也。’夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。《太甲》曰:‘天作孽,犹可违;自作孽,不可活。’此之谓也。”
这意思是。
孔子说:“弟子们听好了!水清就洗帽缨,水浊就洗双足,其实取决于每个人自己。”所以人必先有自取其辱的行为,别人才侮辱他;家必先有自取毁坏的因素,别人才毁坏它;国必先有自取讨伐的原因,别人才讨伐它。《尚书·太甲》说:“天造作的罪孽,还可以逃掉;自己造作的罪孽,却无处可逃。”正是这个意思。
张周仔细分析了这道题出题的用意。
这道题明显出得有点“偏”。
总的来说,大明的科举出题,基本都是“仁义礼智信”为底子,讲仁讲礼法的题目最多,因为《论语》和《孟子》两部经典中,论述仁和礼的内容最宽泛,也是最着重笔墨。
第一道题或还有劝学致用的意思,相对能保守一些。
而第二题,则开始有悖于修心的原则,涉及到天作孽和自作孽的问题,张周想了想,难道这是在暗示张家兄弟自作孽不可活?还是在说我呢?
连朱熹《孟子集注》中,都说明其意:“此章言心存则有以审夫得失之几,不存则无以辨于存亡之着。祸福之来,皆其自取。”
大概有点宿命论的意思。
从出题人的角度来分析。
张周觉得,第二题的论述方向,仍旧是李东阳针砭时弊的风格。
……
……
会试三场考试,以第一场的四书文大题为重,在最后录取中所占权重最高。
而三道四书文大题,又以《论语》和《孟子》题为重,这两道题,张周都觉得像是李东阳所出,那程敏政其实在这次会试的两个主考中,已处于很弱势的一边,这对程敏政来说并不是好事。
同为主考,程敏政没有占据出题的主动权,在最重要的两道题上,都是由李东阳来出。
可回头那些小题一旦出得有偏颇,有心人便会针对于他……
光是从这两道题,即便还不论五经题目,以及后两场要出的题目,尤其是第三场的策问,张周就能感受到,程敏政卷入鬻题的可能性仍旧非常之大。
主因还是在于程敏政学问高名声大,却没有融入官场核心圈子。
光看这么一次出题,重要的题目都由李东阳来出,而他只负责出一些边角料一般的小题,就能体现出这一点。
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