第293章 程朱理学根本不是儒家思想?
第293章程朱理学根本不是儒家思想?
方孝孺浑然不觉,自己已经中了朱允熞的圈套。
进入了朱允熞事先就已经划定好的战场。
理所应当的答道:“这是自然,只要日日钻研圣人之言,道德自然也会提高。”
“正所谓‘存天理,灭人欲’,只有知道了何为天理,才能更好的消除人欲,让百姓也知道,什么能做,什么不能做。”
“唯有穷天理,明人伦,讲圣言,通事故,方为正道。”
方孝孺更是说道:“殿下素来追求器具之用,可这些,不过是些奇淫巧技而已。”
“朱子曾言,器用之间,从无学问,如此而望有所得,无异于炊沙成饭也。”
“唯有追寻天理,方为正道!”
“当今的大明,实则走上了邪路!”
方孝孺对朱允熞的所作所为早有不满,因为朱允熞一直以来,都在追求科技的发展。
但瞧瞧程朱理学的集大成者朱熹是怎么说的?
除开天理之外,其他的什么东西都没用!
这也是为何明清以来,科技往往不甚发展的缘故,因为程朱理学就是这么说的!
程朱理学素来倡导‘格物致知’、‘穷物理’。
但却千万不要以为这个格物,是大家想象中的那个格物,这个物理也是后世之人所说的物理。
这所谓的物和理,其实还是程朱理学最核心的天理!
格物,格的是什么物?
便是方孝孺所言的穷天理,明人伦,讲圣言,通事故!
什么是天理?礼义仁智信!
什么是人伦?君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲!
君可以不仁,臣不可以不忠;父可以不慈,子不可以不孝;夫可以不贤,妻不可以不顺!
至于讲圣言,通事故,也不过是死读书而已。
对着一本本圣人之言,玩命的钻研,最终弄出一大堆虚头巴脑、不切实际的东西。
而不是真正的物理。
实实在在的天地自然之理。
还是那句话,程朱理学对于封建王朝的统治有用,而且是非常有用。
但对于朱允熞来说,却根本没用。
两者之间,走的完全不是一个路子!本性相斥!
程朱理学要愚民,但朱允熞却要启民智!
程朱理学要格物致知,但朱允熞却要发展奇淫巧技!
程朱理学要存天理灭人欲,但朱允熞却要刺激百姓的欲望!
毕竟,如果资本家没有欲望,就不会有人替大明完成社会闲置资源的预转。
如果人没有欲望,就不会有人出海探索,想要发现新大陆!
如果人没有欲望,那大明将会是一潭死水!
没有任何生机!
“大胆!”
蓝玉第一个站出来维护朱允熞。
痛骂方孝孺道:“殿下为大明做出的贡献,所有人都看在眼中”
“又岂是你能置喙的?”
“什么是邪路,什么是正道,哪里容得了你来评判!”
但除开武将之外。
一众文臣,却是没有太大的反应。
他们对于方孝孺的看法,虽然不太认同,但却也觉得有些道理。
在他们看来,太孙殿下有些过于追求外物了。
而没有穷究天理,让天理来主导这个社会的运转。
说到底,还是天理之言,太过深入人心。
所有人都会认为,天理是至高无上的,天理是最为正确的,哪怕与之冲突的是大明储君!
但朱允熞却并没有生气。
因为一切事情,皆在他的预料之中,已经从原本国子监的事情,转移到了对于思想的讨论。
“方孝孺,那你便是认为,程朱理学方才是正道。”
“而凡是不同者,皆是异端学说?”
方孝孺愣了一下。
不明白朱允熞这么说的意义何在。
但还是果断答道:“当然如此!”
眼见方孝孺终于入了圈套,朱允熞嘴角忍不住勾起一抹冷笑。
再度发问道:“那你方孝孺,便是认为,世间正统,唯有程朱理学。”
“只有他程颐、程颢还有朱熹是对的!”
“便是儒家圣人之言,也是错的了?”
方孝孺猛地一下呆愣在原地。
他甚至没搞懂朱允熞的逻辑,程朱理学本就是儒家的一脉,程朱理学本就是儒家的啊?
怎么会认同朱子的话,就相当于不认同圣人的话了呢?
朱允熞莫不是痴呆了?
还是说,朱允熞区区一个七八岁的小孩儿,根本就没弄懂程朱理学和儒家的关系?
就在这里大放厥词?
“殿下莫要说笑。”
方孝孺嘲讽道:“圣人学问,还是得学了之后,才有资格评判。”
“朱子之言,与圣人之言,又有何冲突?”
诸多文臣也是一脸疑惑的看着朱允熞。
太孙想来聪慧,但今日怎么会这么糊涂?
连儒家和程朱理学的关系也没搞懂?
但下一刻,朱允熞的话,却如振聋发聩一般,让在场所有人为之一震!
“程朱理学,禅学也。”
朱允熞先是下了一个定论,程朱理学压根儿就不是儒家学派!
然后说道:“程朱理学,不取之五经,舍圣人之语录而从事于后儒,此之谓不知本也!”
“连根都丢了!”
“怕是在你们这些理学家的心中,朱子的分量,都要比孔圣人都要高了吧!”
“就算是朱熹的话和圣人之间起了冲突。”
“你们这些理学家,也只会篡改圣人之言,尊崇朱熹的言论!”
“尔等只不过是披着儒家的皮而已!”
“根本没有儒家的内在!”
“孔圣人所推行的中庸之道,又何曾有过天理的言论!”
“不过是尔等歪曲事实!篡改圣人之言而已!”
朱允熞直接从根本上否决了程朱理学的合理性。
惹得下方群臣轰然炸开。
所有人都忍不住议论纷纷,探讨起来。
的确,现如今的理学,其实已经舍去了儒家的精神,不似儒家,更是佛家!
说是儒学,实则禅学!
而这也不是偏见,更不是冤枉,因为程朱理学的确已经算不得是儒学,更是严重偏离了儒家思想。
更倾向于儒教!
这也是儒家思想的一种发展路径,从最开始的儒学,到后来的儒家,以至于最后的儒教。
而程朱理学,显然就是儒教!
这下,方孝孺可是当真急眼了,说其他的还好,但朱允熞的话,明显是攻心之言。
如果把程朱理学排除在了儒家之外。
那程朱理学天然是失去了其合理性!
也就是真正的失去了根本!没有了生根发芽的土壤!
方孝孺自然不会坐视这种事情发生。
连忙反击道:“胡扯!”
“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。”
“朱子所言,皆有出处!有何歪曲?”
“殿下年纪尚浅,还是多听些圣人教诲,多读些四书五经。”
“莫要说这些可笑的言论了!”
方孝孺已经是豁出去了。
就算是把朱允熞得罪死,他也要捍卫理学!
朱允熞不过区区八岁的小孩儿,能懂多少圣人学问?
今日所言,怕不都是背后有心之人教导的!
想要颠覆儒家,想要颠覆程朱理学!
想要针对他们这些士大夫!
若当真如此,他方孝孺便是死也不惧!定要捍卫理学!让朱允熞知道,他们这些儒生不是吃素的!
若是惹急了眼,就算是让大明换一个储君也不是不行!
但他没想到,朱允熞今天还当真就是和他辩论来了。
朱允熞就是要从理论上,碾死程朱理学!
让这套理论从根本上就站不住脚!
“哦?是吗?”
朱允熞再次发问:“子曰:克己复礼。”
“若是按照你理学所言,可格物致知,只要明天理,便能成圣人。”
“又何须复礼?”
“除却天理,皆无用也,那岂不是说,圣人所追求的东西,也是无用?”
方孝孺的冷汗一下子流了下来!
因为朱允熞着着实实讲到了程朱理学的痛处!
简单来说,程朱理学实际上是一种儒教,先是给大家定了一个目标,也就是所谓的天理。
大家只要去穷究天理,那么就可以成圣。
也就是所谓的‘内圣’。
一味的只在克己,而完全没有复礼的倾向,认为只要能够克制住自己,存天理灭人欲,便能成圣。
这是对圣人之言的曲解!
但更让方孝孺震颤的是,朱允熞的话还没说完。
并且之后的话,字字诛心!
“子曰,性相近也,习相远也。”
“你倒是解释解释,这是什么意思?”
“按照你们理学的阐述,天性至善纯良,而人性则继承了天性,这便是人们追寻天理的原因。”
“但圣人却说,天性本没有什么不同。”
“性无善恶。”
“而你所说的‘天命之谓性,率性之谓道’,出自中庸,同样也为讲明,天性之善恶。”
“若天性本无善恶!”
“那这天理,又有什么资格高高在上?!”
朱允熞终于图穷匕见。
矛头直指程朱理学的核心:天理!
若是这天理都站不住脚了,那所有的一切,全都站不住脚!
而程朱理学天理的根源则是出自孔子对仁的定义。
但问题是,孔子根本没有对仁,对于人性,做出过定义。
所以朱允熞才说,二程和朱熹不过是在借着儒家这层皮,在阐述自己的想法。
只不过二程比董仲舒更过分的一点是。
二程吸收了佛学的内容,在内容上与佛学、道学极为相似,这所谓的天理,就类似于‘道’,也类似于佛家的‘如如’。
万法真一,至高无上。
而朱熹也同样如此,更是引用佛教‘一月普现一切水,一切水月一月摄’的理论。
来阐明天理分化万物,而万物归于天理的理论。
所以这程朱理学,还当真和孔子扯不上多少关系!
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方孝孺浑然不觉,自己已经中了朱允熞的圈套。
进入了朱允熞事先就已经划定好的战场。
理所应当的答道:“这是自然,只要日日钻研圣人之言,道德自然也会提高。”
“正所谓‘存天理,灭人欲’,只有知道了何为天理,才能更好的消除人欲,让百姓也知道,什么能做,什么不能做。”
“唯有穷天理,明人伦,讲圣言,通事故,方为正道。”
方孝孺更是说道:“殿下素来追求器具之用,可这些,不过是些奇淫巧技而已。”
“朱子曾言,器用之间,从无学问,如此而望有所得,无异于炊沙成饭也。”
“唯有追寻天理,方为正道!”
“当今的大明,实则走上了邪路!”
方孝孺对朱允熞的所作所为早有不满,因为朱允熞一直以来,都在追求科技的发展。
但瞧瞧程朱理学的集大成者朱熹是怎么说的?
除开天理之外,其他的什么东西都没用!
这也是为何明清以来,科技往往不甚发展的缘故,因为程朱理学就是这么说的!
程朱理学素来倡导‘格物致知’、‘穷物理’。
但却千万不要以为这个格物,是大家想象中的那个格物,这个物理也是后世之人所说的物理。
这所谓的物和理,其实还是程朱理学最核心的天理!
格物,格的是什么物?
便是方孝孺所言的穷天理,明人伦,讲圣言,通事故!
什么是天理?礼义仁智信!
什么是人伦?君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲!
君可以不仁,臣不可以不忠;父可以不慈,子不可以不孝;夫可以不贤,妻不可以不顺!
至于讲圣言,通事故,也不过是死读书而已。
对着一本本圣人之言,玩命的钻研,最终弄出一大堆虚头巴脑、不切实际的东西。
而不是真正的物理。
实实在在的天地自然之理。
还是那句话,程朱理学对于封建王朝的统治有用,而且是非常有用。
但对于朱允熞来说,却根本没用。
两者之间,走的完全不是一个路子!本性相斥!
程朱理学要愚民,但朱允熞却要启民智!
程朱理学要格物致知,但朱允熞却要发展奇淫巧技!
程朱理学要存天理灭人欲,但朱允熞却要刺激百姓的欲望!
毕竟,如果资本家没有欲望,就不会有人替大明完成社会闲置资源的预转。
如果人没有欲望,就不会有人出海探索,想要发现新大陆!
如果人没有欲望,那大明将会是一潭死水!
没有任何生机!
“大胆!”
蓝玉第一个站出来维护朱允熞。
痛骂方孝孺道:“殿下为大明做出的贡献,所有人都看在眼中”
“又岂是你能置喙的?”
“什么是邪路,什么是正道,哪里容得了你来评判!”
但除开武将之外。
一众文臣,却是没有太大的反应。
他们对于方孝孺的看法,虽然不太认同,但却也觉得有些道理。
在他们看来,太孙殿下有些过于追求外物了。
而没有穷究天理,让天理来主导这个社会的运转。
说到底,还是天理之言,太过深入人心。
所有人都会认为,天理是至高无上的,天理是最为正确的,哪怕与之冲突的是大明储君!
但朱允熞却并没有生气。
因为一切事情,皆在他的预料之中,已经从原本国子监的事情,转移到了对于思想的讨论。
“方孝孺,那你便是认为,程朱理学方才是正道。”
“而凡是不同者,皆是异端学说?”
方孝孺愣了一下。
不明白朱允熞这么说的意义何在。
但还是果断答道:“当然如此!”
眼见方孝孺终于入了圈套,朱允熞嘴角忍不住勾起一抹冷笑。
再度发问道:“那你方孝孺,便是认为,世间正统,唯有程朱理学。”
“只有他程颐、程颢还有朱熹是对的!”
“便是儒家圣人之言,也是错的了?”
方孝孺猛地一下呆愣在原地。
他甚至没搞懂朱允熞的逻辑,程朱理学本就是儒家的一脉,程朱理学本就是儒家的啊?
怎么会认同朱子的话,就相当于不认同圣人的话了呢?
朱允熞莫不是痴呆了?
还是说,朱允熞区区一个七八岁的小孩儿,根本就没弄懂程朱理学和儒家的关系?
就在这里大放厥词?
“殿下莫要说笑。”
方孝孺嘲讽道:“圣人学问,还是得学了之后,才有资格评判。”
“朱子之言,与圣人之言,又有何冲突?”
诸多文臣也是一脸疑惑的看着朱允熞。
太孙想来聪慧,但今日怎么会这么糊涂?
连儒家和程朱理学的关系也没搞懂?
但下一刻,朱允熞的话,却如振聋发聩一般,让在场所有人为之一震!
“程朱理学,禅学也。”
朱允熞先是下了一个定论,程朱理学压根儿就不是儒家学派!
然后说道:“程朱理学,不取之五经,舍圣人之语录而从事于后儒,此之谓不知本也!”
“连根都丢了!”
“怕是在你们这些理学家的心中,朱子的分量,都要比孔圣人都要高了吧!”
“就算是朱熹的话和圣人之间起了冲突。”
“你们这些理学家,也只会篡改圣人之言,尊崇朱熹的言论!”
“尔等只不过是披着儒家的皮而已!”
“根本没有儒家的内在!”
“孔圣人所推行的中庸之道,又何曾有过天理的言论!”
“不过是尔等歪曲事实!篡改圣人之言而已!”
朱允熞直接从根本上否决了程朱理学的合理性。
惹得下方群臣轰然炸开。
所有人都忍不住议论纷纷,探讨起来。
的确,现如今的理学,其实已经舍去了儒家的精神,不似儒家,更是佛家!
说是儒学,实则禅学!
而这也不是偏见,更不是冤枉,因为程朱理学的确已经算不得是儒学,更是严重偏离了儒家思想。
更倾向于儒教!
这也是儒家思想的一种发展路径,从最开始的儒学,到后来的儒家,以至于最后的儒教。
而程朱理学,显然就是儒教!
这下,方孝孺可是当真急眼了,说其他的还好,但朱允熞的话,明显是攻心之言。
如果把程朱理学排除在了儒家之外。
那程朱理学天然是失去了其合理性!
也就是真正的失去了根本!没有了生根发芽的土壤!
方孝孺自然不会坐视这种事情发生。
连忙反击道:“胡扯!”
“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。”
“朱子所言,皆有出处!有何歪曲?”
“殿下年纪尚浅,还是多听些圣人教诲,多读些四书五经。”
“莫要说这些可笑的言论了!”
方孝孺已经是豁出去了。
就算是把朱允熞得罪死,他也要捍卫理学!
朱允熞不过区区八岁的小孩儿,能懂多少圣人学问?
今日所言,怕不都是背后有心之人教导的!
想要颠覆儒家,想要颠覆程朱理学!
想要针对他们这些士大夫!
若当真如此,他方孝孺便是死也不惧!定要捍卫理学!让朱允熞知道,他们这些儒生不是吃素的!
若是惹急了眼,就算是让大明换一个储君也不是不行!
但他没想到,朱允熞今天还当真就是和他辩论来了。
朱允熞就是要从理论上,碾死程朱理学!
让这套理论从根本上就站不住脚!
“哦?是吗?”
朱允熞再次发问:“子曰:克己复礼。”
“若是按照你理学所言,可格物致知,只要明天理,便能成圣人。”
“又何须复礼?”
“除却天理,皆无用也,那岂不是说,圣人所追求的东西,也是无用?”
方孝孺的冷汗一下子流了下来!
因为朱允熞着着实实讲到了程朱理学的痛处!
简单来说,程朱理学实际上是一种儒教,先是给大家定了一个目标,也就是所谓的天理。
大家只要去穷究天理,那么就可以成圣。
也就是所谓的‘内圣’。
一味的只在克己,而完全没有复礼的倾向,认为只要能够克制住自己,存天理灭人欲,便能成圣。
这是对圣人之言的曲解!
但更让方孝孺震颤的是,朱允熞的话还没说完。
并且之后的话,字字诛心!
“子曰,性相近也,习相远也。”
“你倒是解释解释,这是什么意思?”
“按照你们理学的阐述,天性至善纯良,而人性则继承了天性,这便是人们追寻天理的原因。”
“但圣人却说,天性本没有什么不同。”
“性无善恶。”
“而你所说的‘天命之谓性,率性之谓道’,出自中庸,同样也为讲明,天性之善恶。”
“若天性本无善恶!”
“那这天理,又有什么资格高高在上?!”
朱允熞终于图穷匕见。
矛头直指程朱理学的核心:天理!
若是这天理都站不住脚了,那所有的一切,全都站不住脚!
而程朱理学天理的根源则是出自孔子对仁的定义。
但问题是,孔子根本没有对仁,对于人性,做出过定义。
所以朱允熞才说,二程和朱熹不过是在借着儒家这层皮,在阐述自己的想法。
只不过二程比董仲舒更过分的一点是。
二程吸收了佛学的内容,在内容上与佛学、道学极为相似,这所谓的天理,就类似于‘道’,也类似于佛家的‘如如’。
万法真一,至高无上。
而朱熹也同样如此,更是引用佛教‘一月普现一切水,一切水月一月摄’的理论。
来阐明天理分化万物,而万物归于天理的理论。
所以这程朱理学,还当真和孔子扯不上多少关系!
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